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橡树灵修


《基督教要义》灵修:
2011年12月30日(周五)

不要消灭圣灵的感动;不要藐视先知的讲论。(帖前5:19—20)

虽然当我们生命尚幼小、还不熟悉圣经时,圣灵也会透过在我们心中激起莫名的感动来引导我们,但这只是出于神对我们的怜悯,祂更宁愿我们熟悉圣经,或以顺服的心聆听祂的话语,好让祂的圣灵借着将神的话语光照在我们的心里,来感动和引导我们,不至让我们错解了祂的引导。圣经上神的话语是圣灵光照我们内心的桥梁。当神话语的光亮打开,就必使愚人的心通达。

“唯有当人将圣经所应得的尊严和敬畏归给它时,圣灵才发挥他的权能。而且我在前面的教导——除非神的道随着圣灵见证,否则我们不会确信圣经——与这个原则并无冲突,因主将他话语的确实性和他的灵结合在一起,甚至当那使我们得见主面的圣灵照耀我们时,神的话就常在我们心中。又当我们在神的真道上认出圣灵的形象时,我们就会毫无疑惑地完全接受圣灵。神并无意暂时向人启示他的话语,而在差遣圣灵之后将之废除,他反而差遣以自己大能启示圣经的同一位圣灵,借着使信徒确信圣经而达成他(圣灵)的任务。

基督以同样的方式开了他两位门徒的心窍(路24:27、45),目的不是要他们自以为聪明地废弃圣经,而是要他们明白圣经。同样地,在保罗劝勉帖撒罗尼迦信徒不要‘消灭圣灵的感动’(帖前5:19—20)时,他的意思不是要他们在圣经之外捏造一些虚妄的猜测,因为他接着也吩咐他们:‘不要藐视先知的讲论。’毫无疑问,保罗是在教导说,一旦先知的书卷被藐视,圣灵的光照也就立即被扑灭了。然而那些因着骄傲而浮夸的狂热分子,认为唯一真实的光照在于离弃神的真道,大胆自信地相信他们在打鼾时睡梦中所臆想的,对于这些人该说些什么呢?但神的儿女并非如此,因他们深信若自己没有神的灵,就完全没有真理的光照。他们清楚地明白圣经是圣灵用来光照信徒的桥梁,他们唯独认识的圣灵就是那住在使徒心里并借使徒的口说话的圣灵。他们也就是借着圣灵的圣言天天听到真道。”(《基督教要义》一卷9章3节)

橡树书评
正统的新声——评切斯特顿《回到正统》

张欣

对于大多数中国读者来说,切斯特顿恐怕是个有些相当陌生的名字。笔者读过有一个萧伯纳的小故事?萧伯纳个高体瘦,一位论敌讽刺他说:“看到你就知道非洲在闹饥荒。”萧伯纳答道:“看到你就知道非洲闹饥荒的原因。”这位我们记不清楚名字的论敌就是G. K. 切斯特顿(1874-1936),身高6英尺,体重300磅(约1.8米,136公斤),关于他的体重还有许多别的小轶事。喜欢侦探小说的人大概会知道《布朗神父探案集》,这位天真、睿智的胖神父也出自切斯特顿之手。除此之外,多数人对切斯特顿的了解只怕少而又少。

但正是这位切斯特顿的小说《名叫星期四的人》启发迈克·科林斯领导爱尔兰独立的运动;他的一篇专栏文章激发圣雄甘地引导印度人反对英国殖民统治的运动;[1]他的耶稣传记《永恒的人》影响C. S. 路易斯归信了基督教;[2]他没受过大学教育,关于查尔斯·狄更斯的评论却被T. S. 艾略特、萧伯纳等人认为是对这位作家的最佳著作;他晚年客串了一把托马斯·阿奎那的传记,倾其一生研究阿奎那的学者认为这部传记直击这位伟大神学家的思想核心,并且说:“切斯特顿是人类历史上最深刻的思想家之一;他深刻,因为他正确……”[3]历史上真实的切斯特顿不是衬托萧伯纳的丑角,而是以4000篇报刊文章、200个短篇故事、5部小说,优秀的文学评论、传记等屹立于20世纪上半叶的英国最伟大的新闻工作者,用我们今天学界的话说,一位具有思想个性、广泛影响力,承载道义的不折不扣的公共知识分子。

或许读者会奇怪,他如果真的这么重要、伟大,为什么此前只有“布朗神父”为国人所知?[4]因为切斯特顿同时还是一个令人尴尬的存在,他是一个尽其一生为基督教摇旗呐喊的信徒。他竟然在理性的时代公开宣称大多数当代思想其实并不理性,真正理性的是基督教。他不仅为耶稣和圣徒辩护,甚至为历史上的基督教辩护,认为它是唯一整全、健康、理性、能够作为道德根基的思想体系。基督教的印记标识了他的大多数创作,完全可以将他最主要的作品(包括小说在内)全都看成护教之作。人们下意识地遗忘他,因为他批评唯物主义、科学决定论、相对主义、无神论和不可知论,以及其他流行于学术殿堂上百年的哲学。他的辩论有时被认为流于简单鄙俗,因为他撰写报刊文章和小说,以普通人对写作对象,摈弃思想严谨与严肃的外观;但也有人认为,人们忽略切斯特顿,是因为与他争论意味着输……[5]所以,事实上,不仅在中国,甚至是西方,人们也在重新发现这位深受他同时代人爱戴的作家,正如他最著名的宿敌萧伯纳的话,“世人对切斯特顿的感激还不够。”[6]



[1] 这篇专栏文章在《伦敦新闻画报》(Illustrated London New s),1909102日。这段记载见Alzina Stone Dale, The Outline of Sanity: A Life of G. K. Chesterton (Grand Rapids, Mich.: Eerdmanns, 1982), 137-138.

[2] C. S. LewisSurprised by Joy (New York: Harcourt Brace Jonanovich, 1955), 190-191.

[3] 此处指20世纪最重要的阿奎那学者之一艾田内·吉尔森(Etienne Gilson),这段记载见Maisie Ward Gilbert Keith Chesterton New York: Sheed and Ward, 1942, 620. 转引自Dale Ahlquist, G. K. Chesterton: The Apostle of Common Sense, (San Francisco: Ignatius Press, 2003), 104-105.

[4] 除了布朗神父系列之外,中文的切斯特顿作品仅有《改变就是进步?——切斯特顿随笔》于2009年由上海东方出版社出版,《回到正统》(2009)、《知道太多的人》(1998)在台北出版,以及《回到正统》、《切斯特顿》于20115月由北京三联书店出版。

[5] G. K. Chesterton: The Apostle of Common Sense, 12.

[6] 萧伯纳此语出自他对切斯特顿《爱尔兰印象》的评论,见D. J. Conlon, ed., G. K. Chestreton: The Critical Judgments (1900-1937) (Anwerp: Antwerp Studies in English Literature, 1976), 363.

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